NUNU POMUSARAHANKU KOMOI DO TUPUS ?


Ingga tulun do oborulu (perfect) id pomogunan. Nung haro nga okon ko tulun no ri. Miagal ii tupus, ingga tulun do aiso tupus om topurimanan. Yoku ? yoku nga haro ii tupus. Mupus oku kumaa paganakanku.. mama ku, apaa ku om toinsanan. Soira osodu oku mantad diolo nga langadon oku, nokuro ? tu' oupus oku gia diolo.
Haro songulun tambalut di minongudio', nunu pomusarahan nu komoi tupus kumaa tulun suai ka', rati nopo dioti nga tupus kumaa do kusai.
Tumanud do kinaantakan di noruba ku di pogulu po, haro piipiro koruolon do mogupus tulun suai; kumoiso, soira tupus di au naramit tu' haro no koupusan dau om kumoduo, tupus di au pinosunud. Ok, back to the point, nunu pomusarahan ku ? Mantad pomusarahan ku, mupus kumaa kusai nopo nga normal montok tondu, nga amu oku karati nokuro piipiro' tondu otumbayaan kopio do tupus kusai om soira mupus i kusai do tulun suai, nga amu yoti kotorimo. Mantad do poomitanan ku diti, alansan daa tondu do mogihum om intutunan no kopio kusai i upuson dau, kada kasalah momilih tu' kaanu moti korualan ginawo do somonu. Pason di tina ku, kada pilio' songulun di koupusan nu nga amu milo mupus dika kopipio, pilion nopo nga songulun i mupus kopio dika ka.
Iri-iri no mantad doho do baino, kotouladan.
p/s : katama noh posunud tu' asaladan moti do tulun suai. Kikikihhh.

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

kesan positif dan satu kesan negatif dasar pecah dan perintah pada zaman kolonial terhadap pembentukan masyarakat pluralistik di Malaysia

Image
1.0        PENGENALAN Perpecahan kaum merupakan salah satu konflik terburuk dalam sejarah Malaysia. Pada 13 Mei 1969, rusuhan kaum telah berlaku yang mengorbankan kematian seramai 196. Dari segi kaum, jumlah 143 daripada jumlah 196 kematian membabitkan kaum Cina, 25 kaum Melayu, 13 kaum India dan 15 lagi daripada kaum-kaum lain. “Hari 13 Mei akan tercatit dalam sejarah kita sebagai hari Tragedi Nasional. Pada hari itu asas pendirian negara kita telah menerima paluan yang sehebat-hebatnya pernah dialami dengan meletusnya rusuhan antara kaum. Mujurlah kerajaan telah mengambil tindakan yang segera dan tegas, dibantu dengan setianya oleh pihak tentera dan polis. Maka dapatlah pihak berkuasa mengawal keadaan secepat-cepatnya. Kalau tidak kerana langkah-langkah pencegahan yang telah dilaksanakan dengan segera itu maka tentulah seluruh negeri ini akan tersebar dalam mala petaka yang besar”. (The National Operations Council, 1974. The May 13 tragedy: A report ) Perpaduan kaum sukar
Read more

Sejarah seni tari Sumazau Papar dan fungsi props yang digunakan dalam tariannya

Image
  1.0        PENDAHULUAN Etnik Kadazan adalah salah satu rumpun etnik peribumi Sabah yang tergolong sebagai penutur bahasa Dusunik (Dusunic). Sejak dari dahulu sampai masa kini,kebanyakan antara mereka tinggal di Daerah Penampang, Daerah Papar dan di Daerah Kecil Membakut (Peta   1). Ketika Sabah di bawah pentadbiran British North Borneo Company pada akhir kurun ke-19, istilah Kadazan tidak ditemui dalam banci penduduk rasmi kerajaan (Toru Ueda, 2006). Donald Stephens dan penyokongnya menyatakan bahawa kata “kadazan” bermaksud “orang kita” (our people). Reid (1997) pula melaporkan kata “kadazan” mungkin berasal daripada kata kakaadazan yang bermaksud “pekan”. Peta 1 : Daerah Penampang (Merah Jambu), Daerah Papar (Merah) dan Daerah Kecil Membakut (Ungu)             Penulisan ilmiah ini membincangkan sejarah seni tari Sumazau Papar. Selain itu, menjelaskan fungsi props yang digunakan dalam seni tari Sumazau Papar dan kaitan dengan budaya masyarakatnya. 2.0        SEJARAH
Read more

proses kemodenan, pamalan om pomogunaan do boros Kadazandusun id sikul, koburuon id sistom komoi boros om kodolinan boros Kadazandusun om tantaman id timpu dumontol do boros Kadazandusun

1.0        PONOGULU Boros tolinuhud, kisusuyan, kirusod-rati om kikointutunan poinhali id vinoun diti; iso ko mantad sandad boros ngawi do pomogunan diti, iti no o boros do Dusun Kadazan, boros koupusan om kaandasan do tulun Dusun Kadazan, potungkuson do sinakagon (Mongulud Boros Dusun Kadazan,1994). Boros nopo nga kabaalan sandad do tulun id upa do iso sistom simbol tuni rolou di arbitrari, pinisokodungan om gunoon id tinimungan tulun montok miromut toi mikomunikasi (Nik Hassan, 2009). Tumanud nopo di Abdullah (1980), oponsol kopio do koilo tokou kouyuuyuo’ boros dii soira manahak do rati boros. Otolinahas o uyu om ula di boros nung intangan tokou o guno di boros sabaagi kakamot piromutan. Boros Kadazandusun nopo nga iso boros kointutunan tinaru tokou di nadadi do subjek elektif id sikulan tosiriba om takawas. Laang nopo diti nga sabaagi iso ralan popoungkalad om manamong boros mooi do au atalup om opunso’. Nokoimbulai o suul papaharo iso kurikulum Kadazandusun id sikulan kaba
Read more