Taiwan Tour 2017 : Retracing The Lost Ancestors

Kopisanangan toinsanan. Baino popoilang oku kokomoi trip dahai mantad Sabah minongoi id Bunun Culture Park id Taiwan. Tudu nopo do trip dahai diti nga rumuba tulun Bunun i kopiagal koubasanan do tulun Dusun, minongoi yahai kopio pogintong om ponoriuk nunu kopiagalan Bunun om Dusun. Ok, iti nopo nga piipiro' ponguhatan di minaan dahai uhoto' kumaa luguan tulun Bunun :
1. Nonggo' nontodonon tulun Bunun?
= mantad yolo id nuluhon, ruminuhuk kumaa id siriba montok popoundaliu koposion kumaa lobi osonong.
 2. Poingkuro' tulun Bunun momili do luguan ?
= isai i ogumu kotongus do tulu tulun mantad tinimungan suai iri no adadi do luguan diolo (headhunter).
3. Piagalan boros ?
= manuk (ayam), nom (enam), todung (hidung), mata (mata), etc.
4. Haro nangku Tadau Kaamatan ?
= ohoo, haro. Kalapas do koomot yolo, pohoroon diolo o tadau kaamatan (harvest festival) montok mongunsikou do kinorohingan.

Suai ko ii, nokopimpanau yahai nogi kumaa piipiro kinoyonon suai id Taiwan miagal ko' Shilin Night Market, Taipei 1o1, Yehliu Park om suusuai po.

Miampai Tambalut ku, i Christophilla Nissa id KKIA

Koririkot id Yehliu Park

Id siriba do sunsuyon tagayo kopio id Taiwan, id toguang ku nopo dilo nga iso restaurant Seafood.

Mimpanau id Taipei

Iti nga id Taipei nogi

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

kesan positif dan satu kesan negatif dasar pecah dan perintah pada zaman kolonial terhadap pembentukan masyarakat pluralistik di Malaysia

Image
1.0        PENGENALAN Perpecahan kaum merupakan salah satu konflik terburuk dalam sejarah Malaysia. Pada 13 Mei 1969, rusuhan kaum telah berlaku yang mengorbankan kematian seramai 196. Dari segi kaum, jumlah 143 daripada jumlah 196 kematian membabitkan kaum Cina, 25 kaum Melayu, 13 kaum India dan 15 lagi daripada kaum-kaum lain. “Hari 13 Mei akan tercatit dalam sejarah kita sebagai hari Tragedi Nasional. Pada hari itu asas pendirian negara kita telah menerima paluan yang sehebat-hebatnya pernah dialami dengan meletusnya rusuhan antara kaum. Mujurlah kerajaan telah mengambil tindakan yang segera dan tegas, dibantu dengan setianya oleh pihak tentera dan polis. Maka dapatlah pihak berkuasa mengawal keadaan secepat-cepatnya. Kalau tidak kerana langkah-langkah pencegahan yang telah dilaksanakan dengan segera itu maka tentulah seluruh negeri ini akan tersebar dalam mala petaka yang besar”. (The National Operations Council, 1974. The May 13 tragedy: A report ) Perpaduan kaum sukar
Read more

Sejarah seni tari Sumazau Papar dan fungsi props yang digunakan dalam tariannya

Image
  1.0        PENDAHULUAN Etnik Kadazan adalah salah satu rumpun etnik peribumi Sabah yang tergolong sebagai penutur bahasa Dusunik (Dusunic). Sejak dari dahulu sampai masa kini,kebanyakan antara mereka tinggal di Daerah Penampang, Daerah Papar dan di Daerah Kecil Membakut (Peta   1). Ketika Sabah di bawah pentadbiran British North Borneo Company pada akhir kurun ke-19, istilah Kadazan tidak ditemui dalam banci penduduk rasmi kerajaan (Toru Ueda, 2006). Donald Stephens dan penyokongnya menyatakan bahawa kata “kadazan” bermaksud “orang kita” (our people). Reid (1997) pula melaporkan kata “kadazan” mungkin berasal daripada kata kakaadazan yang bermaksud “pekan”. Peta 1 : Daerah Penampang (Merah Jambu), Daerah Papar (Merah) dan Daerah Kecil Membakut (Ungu)             Penulisan ilmiah ini membincangkan sejarah seni tari Sumazau Papar. Selain itu, menjelaskan fungsi props yang digunakan dalam seni tari Sumazau Papar dan kaitan dengan budaya masyarakatnya. 2.0        SEJARAH
Read more

proses kemodenan, pamalan om pomogunaan do boros Kadazandusun id sikul, koburuon id sistom komoi boros om kodolinan boros Kadazandusun om tantaman id timpu dumontol do boros Kadazandusun

1.0        PONOGULU Boros tolinuhud, kisusuyan, kirusod-rati om kikointutunan poinhali id vinoun diti; iso ko mantad sandad boros ngawi do pomogunan diti, iti no o boros do Dusun Kadazan, boros koupusan om kaandasan do tulun Dusun Kadazan, potungkuson do sinakagon (Mongulud Boros Dusun Kadazan,1994). Boros nopo nga kabaalan sandad do tulun id upa do iso sistom simbol tuni rolou di arbitrari, pinisokodungan om gunoon id tinimungan tulun montok miromut toi mikomunikasi (Nik Hassan, 2009). Tumanud nopo di Abdullah (1980), oponsol kopio do koilo tokou kouyuuyuo’ boros dii soira manahak do rati boros. Otolinahas o uyu om ula di boros nung intangan tokou o guno di boros sabaagi kakamot piromutan. Boros Kadazandusun nopo nga iso boros kointutunan tinaru tokou di nadadi do subjek elektif id sikulan tosiriba om takawas. Laang nopo diti nga sabaagi iso ralan popoungkalad om manamong boros mooi do au atalup om opunso’. Nokoimbulai o suul papaharo iso kurikulum Kadazandusun id sikulan kaba
Read more